王僧虔楷书《王琰牒》  

图片

《论书》空洞

《论书》一卷是由南朝都时刻的王僧虔所著的书论。王僧虔是南朝宋、南都时刻的蹙迫书道家和书理由论家，他的文章《论书》在书道史上占有蹙迫地位，对后世书道艺术的发展产生了长远的影响。

王僧虔的布景

王僧虔（426年—485年），字简穆，琅邪临沂（今山东临沂）东谈主，是南北朝时刻刘宋、南都的大臣和书道家。他诞生于着名的琅邪王氏眷属，是东晋丞相王导的玄孙、侍中王昙首之子。王僧虔自幼灵巧，其书道本领深通，尤其擅长真书，被后东谈主誉为有都一代书坛的首脑。

《论书》的本色

《论书》一文中，王僧虔深刻地反应了南朝时刻“上自皇帝，下自臣庶，彼此陶淬，浸成民风”的尚书风尚，明确地建议了“自然与技艺”、“力与媚”等书道批评成见，初步树立了南朝时刻的书道批评表面体系。

《论书》的影响

王僧虔的《论书》对后世书道艺术的发展产生了长远的影响。他的月旦书家的轮番，权为客不雅、公允，包括自家祖辈、支属亦能如斯，这种精神果真贫窭，值得后世学习和传承。

《论书》的磋商价值

《论书》不仅是磋商南朝书道史的蹙迫文件，亦然了解王僧虔个东谈主书道不雅念和审好意思圭臬的蹙迫贵府。通过对《论书》的磋商，不错更深入地领路南朝时刻的书道风俗和社会文化布景。

情欲九歌迅雷下载结语

说七说八fc2 萝莉，《论书》一卷是南朝都时刻王僧虔所著的书论，它不仅记载了王僧虔对书道艺术的深刻观点，也为后世提供了难得的历史贵府和学术磋商的价值。

  原文：宋文帝书，自谓不减王子敬。时议者云：“自然胜羊欣，功夫不足欣。王平南（轶），是右军叔。自过江东，右军之前，惟（轶）为最，画为晋明帝师，书为右军法。一火曾祖领军洽与右军俱变古形，不尔，于今犹法钟、张。右军云：“而书遂不减吾。”一火从祖中书令氓，笔力过于子敬。书《旧品》云：“有四疋素，自朝操笔，至暮便竟，首尾如一，又无误宇。子敬戏云：'弟书如骑骡，（马加“浸”的右面）（马加“浸”字的右面）恒欲度骅骝前。”庚征西翼书，少时与右军都名。右军后进，庚犹不忿。在荆州与都下书云：“赤子辈乃贱家鸡，爱野鸯，皆学逸少书。须吾还，当比之。”张翼书右军自书表，晋穆帝令翼写题后答右军，右军其时不别，久方觉，云：“小于几欲乱真。”张芝、索靖、韦涎、钟会、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。 　　张澄书，其时亦呼专门。 　　郗方回章草，亚于右军。　　晋都王侦书，京、洛认为楷法。　　李式书，右军云：“是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）书，亦可比庚翼。”陆机书，吴士书也，无以校其若干。　　庚亮书，亦能入录。　　一火高祖巫相导，亦甚有楷法，以师钟、卫，好爱无厌，，丧乱尴尬，犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带中。过江后，在右军处，右军借王敬仁。敬仁死，其母见修平生所爱，遂以东谈主棺。　　郝超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不足也。　　桓玄书，自比右军，议者末之许，云可比孔琳之。　　谢安亦东谈主能流，殊亦骄矜，乃为子敬书秘中散诗。得子敬书，只怕裂作校纸。　　羊欣、邱谈护并亲授于子敬。欣书见重一时，行草尤善，正乃不称。孔琳之书，自然绝逸，极有笔力，法例恐在羊欣后。邱谈护与羊欣皆面授予敬，故当在欣后，邱殊在羊欣前。　　范晔、萧念念话同师羊欣，范后叛变，皆失故步，名亦稍退。　　萧念念话全法羊欣，风致趣好，殆当不减，而笔力恨弱。　　谢灵运书乃不伦，遇其合时，亦得东谈主能流。昔子敬上表多在中书杂事中，皆自书，窃易真本，相与不疑。元嘉初，方就索还。《上谢太傅殊礼表》亦是其例，亲闻文皇说此。　　谢综书，其舅云：“紧洁生起，实为得赏。”至不重羊欣，欣亦惮之。书道有劲，恨少媚好。　　颜腾之、贺谈力并便尺牍。　　康听学右军草，亦欲乱真，与南州释谈东谈主作右羽书赞。　　孔琳之书，苟且快利，笔谈流便，二王后略无其比。但技艺少，自任过，未得尽其妙，故当劣于羊欣。　　谢静、谢敷并善写经，亦入能境。居钟毫之好意思，迈古流今，所以征南还即所得。 本站仅提供存储做事，通盘本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。